黄鹏。作者供图

一

邕宁的江是不是叫邕江？邕江当然也属于邕宁，至少有一段是在邕宁境内，而且，它是用邕宁的“邕”来冠名的。但邕宁的江不仅仅只有邕江，还有其他江，比如：八尺江、新江河、青龙江，等等。而邕江也不仅仅属于邕宁。

二

地处“南宁盆地”东南部的邕宁，从高空俯瞰，地势就像一个槽，南北高，中部低，由西向东倾斜。地貌大体分为山地、 丘陵、平原3个类型：其中，丘陵面积最大，约占辖区总面积的62%；平原次之，约占24%；山地较小，占14%。这么一个地方，自然会有山，有水；有历史，有文化。

上天对邕宁，赐予了最好的亚热带季风气候，夏长冬暖，干湿分明，日照强，霜期短，冰雪罕见；也赐予了星罗棋布、瑰丽多姿的丘陵，更赐予了繁荣昌盛的江河水流。最重要的，是赐予了邕宁悠久、深厚的历史文化：邕宁顶蛳山文化贝丘遗址。1997年4月的那天，邕宁九碗坡农民在处于南宁盆地中的小荒山上，一锄头挖下去后，不经意间就挖开了顶蛳山文化贝丘遗址，同时挖开了南宁盆地的人文史。这一挖，引来了由中国社会科学院考古研究所部分专家和广西文物队、南宁市博物馆联合组成的考古小组。那些长相斯文的人在顶蛳山500平方米范围内反复搜寻，刚开始的每一颗螺蛳和每一块骨片，都使他们如获至宝，而最终的收获也是惊人的。在这里，他们共发现了四个时期的文化堆积，数不清的螺蛳壳和一堆堆的石簇、石斧、陶片，140多座墓葬，180多具古人类遗骸化石和许多动物化石，经过严格鉴定，在这里出土的古人类遗骸化石已经有了约一万年的历史。也就是说，在大约一万年前，邕宁的邕江之滨就开始有了先民们奔跑着的粗犷身影和不断回荡着的尖声叫喊。顶蛳山贝丘遗址，点亮了远古壮族文明之灯。

这就有了国家文物部门第一个以广西地名命名的原始文化类型——邕宁顶蛳山文化贝丘遗址，在原始文化序列里，它跟半坡遗址和河姆渡遗址同属一类。这个明确属于新石器时代的遗址，毫无疑问潜藏着这里最本源的一部分文化密码。顶蛳山文化贝丘遗址被发现的意义，在于它打破了中国考古学界长期以来一直以黄河、长江流域为重点和根据的状况，为人们研究和认识华南及东南亚史前文化特征与内涵、探寻其文化框架和序列提供了重要依据。

苍茫的浮云，消失于天际。久远的邕宁顶蛳山文化贝丘遗址，默默坚守历史和文化，存在于邕宁，为邕宁大地，孕育着无数的希望。　　

三

古人为水流之一取名“江”时，其意有三。一解为“公”，即此为“公共”的流域，众水来归；一释为“贡”，沿江所产，可以供给众生日常之需；一义为“大”，这是它的主要意义，也就是说，够得上“大川”这个级别的，才能美其名曰“江”。古人虽然如此定义，但事实上又实在不能严格做到。因此，中国大地上，就有了很多“江”，大大小小的，长长短短的，都有，比如邕宁的江，就是小小、短短的。

邕宁的江，尽管小小、短短的，但一样滋润着大地，温柔地流淌，她养育了在邕宁繁衍生息的32个民族共31.6万儿女；养育了壮族歌墟、嘹啰山歌；养育了子母扣衣服和绣球；养育了壮族八音、采茶歌、春牛舞；养育了米画、榨粉；养育了这一方土地的人文。

邕宁的江，一路携日带月、呼风唤雨、拉红扯绿的逶迤前行，穿村过城，环树抱山，自然为道。虽短虽小，也有她们自身的品质，就像居住在深山老林里的小家碧玉，自有她们生命的律动，自有她们生动的本质。邕宁的江，大多是平顺缓和的水道，没有大起大落，没有坎坎坷坷；有的只是平和，有的只是深沉。更多的，有的只是清丽的景色。她们清丽的景色，一年之中不同季节是不一样的，一天之中不同时段也是不一样的，同一时段不同地段也是不一样的。邕宁的江不仅有美丽的表象，还有内在的神韵，更有悠久的历史、深厚的文化，以及永不止息的生命律动。这需要你有心和细心地去观察和体会。

邕宁的江，在大地是财富，在人类是甘乳，在血管是火焰。

四

说江就必须谈水。

在中国传统文化中，水与人的品格紧密相连，好的水让人赏心悦目，也能陶冶性情。水是具象的，是柔软的一根苇草，可以触摸得到；水又是抽象的，是波状的阔大思维，是需用心神才能领会的。将二者合二为一，水是浮出思维之海的苇草，摇曳在风中，蕴孕着人的深刻精神内涵。从西双版纳的泼水节，到刘三姐故乡的对歌会，从都江堰的清明放水节，到南宁邕宁端午的赛龙舟，这些传承了几百上千年的民风民俗都起源于人们对生命之源的敬畏和崇拜，因水而生，依水长存。　　　　　

邕宁的江水，显然也具有多元的文化意义。邕宁的江水在成长的过程中，显然也经历过坎坷与波折，也经受过污染和糟蹋。好在已成为过去。今天，我们无论如何，都要善待每一处江河，已经受到伤害的水环境要充分治理，已经被破坏的水生态则要尽量恢复原态；我们从水生态中有所获得，更要对水生态提供给予；真正做到人水共生、可持续发展。

每个有明智有见识的人、每个有理智有负责的人、每个有道德有文化生态理念的人，都应该懂得自律，懂得要与自然和谐相处，懂得可持续发展，懂得像爱惜我们的生命一样喜爱水、珍视水、保护水，并为此付出努力，使之成为文化生态，以给我们的子孙留下更多更好的水资源。

这应该也是我们对待邕宁的江水的态度。

五

任何一条江河都是奔流不息的，或者说，奔流不息是江河的共性。蕴涵在江河水体中的精神本质：创新，也是共有的。时时刻刻，任何一条江河之水都是新的，没有一滴旧水停滞在任何的江段中，真正的“苟日新，日日新，又日新”。任何一条江河同时也体现着向往东方和志赴海洋的憧憬、百折不挠和锐不可当的秉性、永恒不息和志在千里的气势、坚毅不拔和勇往直前的执着。长江如此，黄河如此，邕宁的江亦如此。除非湖泊坑洼。

“苟日新，日日新，又日新”，出自《礼记·大学》：“汤之《盘铭》曰：‘苟日新，日日新，又日新。’《康诰》曰：‘作新民。’《诗》曰：‘周虽旧邦，其命惟新。’是故君子无所不用其极。” “苟日新”，意即如每天能洗干净自己身上的污垢，那就应当天天清洗。此句以沐浴自新，比喻道德日进。“日日新，又日新”，谓精诚其意，修德无已。合在一起就是说：诚然如果有一天能够获得新的进步，就要一天一天都有新的进步，还要再继续天天有新的进步。所以《大学》里说，“君子无所不用其极”，即对于创新、“日新”、“惟新”，君子无不用尽全力不断奋斗。 万事万物能长久不衰者，无不是持续去秽纳新者。

创新是一个国家兴旺发达的不竭源泉，也是中华民族最深沉的民族禀赋。今天，在新时代中，我们更要学习包括邕宁的江在内的江河创新的本质内涵，进而在追求理想信念、开创伟大事业，直至具体的工作、学习、生活上，不断创新发展。

邕宁的江，汇聚了天地深情，流出了地老天荒，以温婉而清丽的面容，以俏美而迷人的姿态，风情万种走进人类的视野，走进人们的心情。

（作者介绍：黄鹏，壮族，广西宁明人。中国作家协会会员，壮族作家创作促进会副会长，广西散文学会常务副会长。发表有诗歌、散文、小说等，已出版《五色石》《一样的天空》《芬芳飞翔的歌谣》《世纪阳光》四部诗集）